A japán szexuális kultúra ékkövei a gésák. Kedvességükkel és intelligenciájukkal minden férfit levettek a lábukról. Ma is él egy kisebb gésa közösség az Oszakai vidéken, ahol még mindig őrzik és ápolják a gésa hagyományokat. Az 1920-as, 30-as években a japán társadalmat fenyegető veszélynek tartották a gésákat, sőt a negyvenes években a gésahivatást törvénytelennek nyilvánították, gyakorlóinak többségét gyári munkára kötelezték. Az 1970-es években 17 ezer gésa gyakorolta hivatását Japánban, mára számuk drasztikusan lecsökkent, körülbelül ezren élnek Oszakában és Kiotóban.
Kit neveznek gésának?
A gésa japán kifejezés, jelentése: professzionális szórakoztató. A gésa-hivatás fontos elem a japán tradicionális társadalmi életben. A gésák szolgáltatásai kizárólagosan az arisztokraták számára biztosítottak, és ezek a nők igen magas szinten sajátították el a hagyományos japán művészeteket. Eleganciájuk kivételes, akárcsak a vonzerejük. A gésák professzionális vendéglátók – egzotikus változatban. A hivatás legkorábbi művelői férfiak voltak, de a XVIII. századtól kezdve nők töltik be ezt a szerepet. A fiatal lányok képzése még a kamaszkor előtt megkezdődik, megtanulják mindazokat a művészeteket, amelyekre szükségük van mesterségük gyakorlásához. Csak az kapja meg a gésa címet, aki a maga csoportjából a legképzettebb, és sikerrel tesz le egy szigorú vizsgát.
Kimonó és fehér arc
Szó szerinti fordításban a mesterség neve „szép személyt”, illetve „művészetekkel élő személyt” jelent. A gésák meg is felelnek ezeknek az elvárásoknak: a művészetek mesterei. Hagyományos kimonóban járnak, egyszerű facipőt, klumpát viselnek, hajukat csodás frizurába rendezve viselik, melybe fémdíszeket fonnak. Arcukat fehérre alapozzák, és az ajkakat égővörösre festik. Kijelölt városrészben éltek és dolgoztak a gésák, akik különböző társadalmi osztályokból kerültek ki és csak személyes ajánlás alapján, bemutatás után kerültek a gésa házba (okija), ahol először szolgálóként dolgoztak. A legtöbb lány 15 éves korában kezdte meg a tanulást, de voltak olyan szegény családból származó kislányok, akiket 9-10 éves korukban adoptáltak és családjuk tetemes összeget kapott utánuk.
A gésa jelölteknek (maikok) nem csak a viselkedési és öltözködési szabályokat, szokásokat, rítusokat kellett megtanulni, hanem jártasságot kellett szerezniük különböző művészetekben és tudásukat szigorú vizsgákon bizonyítaniuk is kellett. A maikoknak el kellett érniük, hogy egy idősebb gésa (oneszan) megkedvelje, és pártfogásába vegye őket, gyámkodjon felettük, mert a gésák tanulásának alapja a megfigyelés és utánozás volt. A japán szexuális kultúra központi eleme a gésakultusz. A gésák a szórakoztatóipar művésznői: különlegesen képzett örömlányok, akik nem elsősorban a férfiak szexuális igényeit, hanem kulturális és társalkodási igényeit óhajtották kielégíteni. Többek közt tudniuk kellett valamilyen hangszeren játszani és énekelni, táncolni, kedveskedni. Tehát nem voltak a szokásos értelemben vett prostituáltak, mint az oirannak nevezett utcalányok.
A szüzesség érték
Mint minden lány, a gésa jelölt életében is fontos esemény volt a szüzesség elvesztése, bár a maikoknál egészen más okokból, hiszen az ő szüzességüket árverésre bocsátották. A maiko számára nővére (oneszan) egy tucat férfit választott ki, akik a teaház vezetőjénél licitálhattak a maiko szüzességére (mizuagéjá). Az vehette el a lány szüzességét, aki több pénzt ígért. Hosszú tanulás és szigorú vizsgák után a gésa 5-6 évet töltött a gésa házban és ez alatt az idő alatt leszolgálta mindazt, amit az okija rá fordított – mind anyagilag, mint érzelmileg. Ezután szabaddá vált és maga irányította életét, amelyben fontos szerepet kaptak törzsvendégei és pártfogói, akik anyagilag támogatták.
A szeretkezéshez is érteni kell!
A gésáknak természetesen a szeretkezéshez is nagyon kellett érteniük. A japán stílusú szeretkezés többnyire a padlón, szőnyegen, vagy párnákon történt, csak félig levetkőzve, gyakran guggoló helyzetben, sok megkötöttséggel és különös eszközök felhasználásával. Az előjátékban a kézzel ingerlés rafinált módozatait alkalmazták a férfiak is. Például a hüvelykujj a végbélnyílásba, mutató- és középső ujj a hüvelyben.
Szexuális segédeszközök
Az eszközök terén a japánok nagyon találékonyak. Régi szokás volt a merev hímvessző tövének körülkötözése egy darab szíjjal, ami egyrészt a magömlést akadályozta meg, másrészt a merevedés csökkenését. Később inkább bőrgyűrűt vagy vastag gumigyűrűt húztak a hímvesszőre. Kitaláltak annak vastagságát és hosszúságát növelő eszközöket is, például fából vagy fémből készült makksapkát és hímvesszőköpenyt, amik összekapcsolva már műpéniszként is alkalmazhatók, ez az úgynevezett dildo.
Gésagolyók
A nők által használt gésagolyók, amiket a szeretkezéstől függetlenül, önkielégítés céljára használtak. Ezek kb. pinponglabda nagyságú üres gömbök, amelyeket a nő gondosan letisztítva, növényi olajjal síkosítva a hüvelyébe nyomott fel, s órákig ott tartotta. Az egyik gömb teljesen üres volt – ezt nyomta fel először -, a másikban viszont volt egy fémdarab, ami minden mozdulatnál gyengéd vagy erősebben nekiütődött a gömb belső falának, s megrezdítette az egészet. Ezek a rezgések igen kellemetlen érzést, szexuális élvezetet jelentettek a nőnek, egészen az orgazmusig terjedően.
A hüvelyen belüli rezgések elsősorban a G-pontot ingerelték nem, pedig a csiklót, bár belülről az is kapott ingerlést. Ezek a golyók fejlesztik a nők orgazmuskészségét, ezért ma már bármelyik szexboltban be is szerezhetőek. A japán gésalányoktól elsősorban a saját testünkkel való törődést tanulhatjuk meg. Örök érvényű üzenetük: Ha saját testeddel és lelkeddel elégedett vagy, társas kapcsolataid és szexuális életed ragyogóan fog alakulni és működni.
Gésagolyók nagy választékban az Intim Centerben
A legjobb SZEXSHOP itt! – A legjobb POTENCIANÖVELŐK itt!
Némi infónk már lehet, a japánok kimeríthetetlen szexuális fantáziájából. Lássuk, hogyan elevenedik meg a képzelet, milyen hatással van a japán kultúra a szexualitásra és miért alakulhatott ki a szigetországban ilyen speciális szexuális kultúra!
Azért drogoznak, piálnak és keverednek veszélyes balhékba az amerikai tinik, mert tizenöt százalékuk úgy véli, 35 éves korukra már rég alulról fogják szagolni az ibolyát – derül ki a Pediatrics szaklap júliusi számában publikált tanulmányból, mely több mint 20 ezer, 13-18 éves srácot és lányt kérdezett az élet dolgairól. Sokkoló eredmény. A pesszimisták gyakrabban keverednek veszélyes helyzetbe: Régen sokan hitték, hogy a fiatalok azért viselkednek felelőtlenül, mert ifjonti lelkesedésükben sérthetetlennek érzik magukat, mint Superman a rajzfilmekben. A Minnesotai Orvostudományi Egyetem friss kutatása erre most alaposan rácáfolt: 20 594 kamasz 14,7 százaléka állította az első interjú idején, hogy nagy valószínűség szerint 35 éves kora előtt hal meg. A következő felmérések alkalmával rájöttek a kutatók, hogy a pesszimista-fatalista tinik közt gyakoribb volt a kockázatvállaló viselkedés, mint az optimista kamaszok esetében.
Felmérések szerint az e-pornó a kezdetektõl fogva nagy szerepet játszott az internet sikerében és gyors terjedésében. A szaftos képek az internetet látogatók mindennapi betevõjét alkották, s a pornográfiagyártók számos újdonságot kínáltak, például streaming videot, és letölthetõ programokat. Manapság legalább 40.000 szex-site mûködik, de az ingyenes szexuális tartalmat kínáló lapok száma egyes számítások szerint az 1997-es 22 ezerrõl 2000-re 280 ezerre nõtt. A legfrissebb felmérések szerint 2000 januárjában mintegy 17,5 millió felhasználó nézegetett pornósite-okat az otthonában, s ez a négy hónappal korábbi eredményhez képest 40 százalékos növekedést jelent.
Akartam egy kis szaftot. No, nem a nokedlire, hanem a kissé szürke, robotolós életvitelembe. Izgatni poshadó szellemem, befizettem magam és kilenc társam Alföldi A park című rendezésére, a Nemzetibe. Itt-ott hallottam már jelzőket a darabról, mindenkinél ugyanaz a motívum markánsan megmaradt az, hogy indokolatlanul sok benne a meztelenkedés. Modern, nehezen fogyasztható, fájósan emészthető, kortárs alkotásra most valahogy jobban fókuszált a keresleti görbém, mint egy klasszikus operett színházas, telt házas, vígan énekelős sikerdarabra. Korcsosuló lelkem tavaszi nyitánya.
A tajvani Ming-liang Tsai filmrendezõ népszerûsége megoszlik, a filmes elit ennek ellenére ünnepli. Legújabbja a Huncut felhõcske címû, amelynek központi motívuma a víz. Meg a szex. Tajvan. Nyári szárazság. Hõguta. Vízhiány. A szomjúság gyötrõ, mindenkit dinnyelé ivására buzdítanak. A szomjúság szimbolikus. Az egymás mellett élõ, de egymással kommunikálni képtelen nagyvárosi emberek magányáról beszél.
Ha szárazság és vízhiány van, az emberek pótmegoldásokhoz folyamodnak: az ásványvíznél is olcsóbb görögdinnyelevet isznak víz helyett, ásványvízzel mosdanak vagy vízgyűjtő csatornákban fürdőznek. Tsai Ming-liang filmjének figurái ennek megfelelően nemcsak hétköznapi szükségleteiket, de érzelmi életüket is pótlékokon keresztül élik (például dinnyével közösülnek vagy – képletesen legalábbis – dinnyét hoznak világra gyermek helyett). Ezt jelképezve a filmben a görögdinnye igen sokoldalú felhasználási módozatai jelennek meg: hol mint szomjoltó ital, hol mint szexuális segédeszköz (sőt mint nőinemiszerv-pótlék), hol mint magzat és újszülött funkcionál, de adandó alkalommal a főhős sisakként használja a dinnye héját. A dinnyemotívumhoz hasonlóan a címben jelzett felhő is végigvonul a filmen: a nagyvárosi elidegenedést tárgyaló mű hősei felhőkként úsznak el egymás mellett, kapcsolatuk illékony, légnemű, szinte alig súrolják egymást. A filmet formailag is végigkísérik a felhőmotívumok a hősök szobájának plafonján látható felhőktől kezdve az olajba téve egy pillanat alatt megdagadó hófehér tésztáig, ám a szimbólum a vége főcím alatt hallható szerelmes dalban teljesedik ki (amikor a földtől felhőként való elemelkedésről énekelnek). Mindez egyértelmű jele annak, hogy a kommunikáció képtelenségéről szóló filmet óvatos love storyként is felfoghatjuk. A két ember – a neurotizált nő (aki vélhetően antidepresszánst szed és retteg, ha beszállnak mellé a liftbe) és a pornószínészként dolgozó férfi – kapcsolata a két párhuzamos történetszál találkozása után ráérősen, de határozottan fejlődni kezd. Ez a fokról fokra való közeledés talán az egyetlen emberi kapcsolat mindkettejük életében. Mivel a filmben a tévéadást és a zenés-táncos betéteket leszámítva szinte egy szó sem hangzik el, ez a viszony sem a dialógus, hanem az apró gesztusok segítségével alakul. A két főalak nem beszél egymással, helyette mozdulataik és tetteik árulkodnak érzelmeikről. A film során úgy tűnik, a fiú az, aki sorozatosan gesztusokat tesz: kivájja a lány aszfaltba ragadt kulcsát, megpróbálja felnyitni beragadt bőröndjét, úgy tesz, mintha jóízűen megitta volna a lánytól kapott dinnyelevet, a lány lábujjai közé teszi cigarettáját, és onnan szívja el stb. Ezen visszafogott, minimális kis intimitások során a fiatalok egyre közelebb kerülnek egymáshoz, már-már úgy viselkednek, mint egy szerelmespár (tésztafőzés, közös kaland a konyhában, majd a furcsa mód az Annie Hallt idéző rákvadászat). Mindezek ellenére többször látjuk őket úgy, hogy a képmező két ellenkező szélén állnak, s fal választja el őket egymástól. Úgy tűnik, az utolsó jelenetben meglehetősen bizarr módon végre egymáséi lesznek. Arról, hogy ez a sokat vitatott jelenet milyen fontos, mi sem árulkodik jobban, mint hogy ebben található talán az egyetlen hangsúlyos premier plán: a kitartott közeli a lány arcát mutatja, szájában a fiú nemi szervével. Ám a fal továbbra is ott van köztük, hiszen a felláció egy rácsos ablakon keresztül történik.
Bűnös vagy áldozat az apagyilkos lány? – Asszonyállat csak a szexre jó! Ennyi volt a véleménye Böszörményi Sándornak (†42) a női nemről. Szinte mindennap megrugdosta feleségét, Zsuzsát (56), kislányát, Edinát (21) leköpdöste, megalázta és szexuálisan zaklatta. Hasztalan menekültek véresen, hóban mezítláb, senki sem segített rajtuk. Senki sem fékezte meg a 120 kilós, majd kétméteres, részegen őrjöngő apát. A 20 évig tartó családi dráma 2006. december 22-én tragédiával ért véget.
A nemiség legalább annyira emberi tulajdonság, mint az agresszivitás. Éppen ezért ér minden pasinak elsajátítani néhány fojtástechnikát az orgazmus érdekében. Ahogy a gyönyörös nemi ingerület sem mindig okoz erőszakot, úgy a csajok sem mindig azért bunyóznak egymással, hogy a pasiknak erekciója legyen. Ennek ellenére még az újsulis punkok is tudják, hogy a nemiség és az erőszak, a kéj és a gyilok, ha nem is ikertestvérek, de legalábbis egymásból következnek. És most nem arra gondolok, hogy milyen lehet élvezetből kéjgyilkolni, vagy hogy mekkora perverz az az illető, aki bírja a femdom típusú pornót, és nem is arra, hogy ezért következik egymásból a kéj és a gyilok, mert akárkivel előfordulhat, hogy az izgalom dühöt vált ki belőle, tehát a nemi is, hanem arra, hogy verekedés és szex közben harapni, fojtani, szúrni, karmolni, csípni emberi tulajdonság.
Csajbunyó. Az antik hagyományoknak és a pasik uralta szórakoztatóiparnak köszönhetően a csajbunyó világszerte népszerű tartalom a különféle szájtokon és tévécsatornákon. Mindenki legnagyobb megelégedésére a 2004-es athéni olimpián megszületett az első aranyérem női birkózásban. Az ukrán birkózónő bele se izzadt a győzelembe, és simán lekopírozta a növényisulis örömködést, de nem ismerek olyan pasit, aki erektálna a teljesítményétől. Persze klassz, hogy az egyenjogainknak hála a csajok sportszerűen bunyózhatnak a világversenyeken, de az is fain, hogy dübörög a nő a nő ellen küzd típusú erotikustartalom-szolgáltatási iparág is, és nem törvénytelen a pénzünket például a nyilvános olajosszex-bizniszbe. Mindenki tudja, hogy hiába keres hivatásos küzdősportolónők teljesítményéről készült felvételeket az erotikus és/vagy pornográf tartalmat kínáló médiumokban. Ennek ellenére az erotikuscsajbunyó-piac egyik legnépszerűbb terméke az olajos birkózás. Főleg az álleszbis változatok népszerűek az erőszakos érzékiségre gerjedő férfifelhasználók körében az ilyen-olyan szájtokon. Egyébként az olajos birkózásnak legalább annyi köze van a szexhez, mint Földünk ásványianyag-tartalmának a háborúkhoz, de mindenki tudja, hogy a nemiség legalább annyira emberi tulajdonság, mint az agresszivitás. Ennek ellenére bármelyik pasi kerülhet olyan helyzetbe, hogy például olajos szex közben a csaj arra kéri, hogy harapja meg a mellbimbóját, vagy hogy fojtogassa egy kicsikét az orgazmusért. Ha nem akad a közelben nejlonzacskó vagy fólia, akkor nem árt, ha kézben van egy egyszerű Shime-waza, azaz ér minden pasinak elsajátítani néhány hatékony fojtástechnikát az ügy érdekében.
Akik nem tudják elképzelni, hogy miféle összefüggésben is lehet egymással a szex és az erőszak, hogy mennyiben is következik egymásból a két dolog, azoknak ér megnézni ezt a filmet. A durva szex iránt érdeklődő, a nemiség és az erőszak összefüggéseit megismerni vágyó illetőknek pedig szinte kötelező. Kivált az a jelenet, amiben megtekinthető a durva szex egyik iskolapéldája. A szexjelenet egy lépcsőn játszódik. Miután a nő kisírja magát a férfi vállán, hirtelen felindulásból otthagyja, kilép a nappaliból, és elindul a lépcsőn felfelé. A pasi meg utána, és a lépcső aljánál utoléri a csajt. A férfi megfogja a nő alkarját, a nő erre arcul csapja. A pasi torkánál fogva a falhoz nyomja a csajt. A nő kiszabadítja magát, elküldi a búsba a férfit, és elindul fölfelé a lépcsőn. A pasi a bokájánál fogva földre viszi a csajt, erre a nő még egyszer pofon üti. Majd orgazmusmentes snellezésbe csapnak. – írja a Borsa
A nőies művészetek iskolája után Geronazzo újabb vállalkozásba fog: szvingerklubot nyit. A nagyszájú nő szerint ez a két dolog valamilyen szinten összekapcsolódik – talán arra gondol, hogy például a szerdai orálszex oktatás után csütörtökön már szvingelés közben lehet hasznosítani a tanultakat. Ha az első alkalmak sikert aratnak és igény lesz rá, folyamatosan nyitva fog tartani a hely, ahol egyedül Geronazzo teste lesz tabu. Mert ez jobb, mint a kurvázás, ezt is tőle tudjuk.
Geronazzo nem, de más sztriptízel